HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 05。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。箱書きの続き、この度は箱の裏にも書いています この落款は一回で、ニ。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。【美術】世界素描大系 I GREAT DRAWINGS OF ALL TIME。「饋」は食事。及川奈央 女優 タレント 直筆 サイン 色紙 希少 レア 生写真 KMP。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。骨董市仕入れ品　中国明時代の掛軸　沈周作 骨董品 BD358A11-6。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。鎌田梅石（森琴石 師事）不老長春図（花鳥図）絹本　掛軸。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。棋聖 藤沢秀行 四字書 肉筆 色紙 囲碁棋士 名人 王座 天元。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。(966)★風帯付小紋色紙短冊掛軸★。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。♥掛軸　孫子 虚實篇　篠崎 三島 （ 應道 ）　掛け軸　骨董品。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。Y 中古 宮本武蔵 掛け軸 枯木鳴鵙 こぼくめいげき 鳥 骨董品 古美術 S。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（禪茶一味、－壺禪茶）。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。北斎漫画　初編　美品。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。に*も様 秋山白巌 横物 五行書 明治 昭和初期 徐三庚師事 中国 掛軸2411。亡き父の刻した印です。中国　書道具　果実刻　端渓硯　箱付　C　5040。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。3013 藤井誡堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 臨済宗 大徳寺。石の種類など詳しいことはわかりません。紺色紙掛10枚。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸 遊び図 大石内蔵助 桜 人物 木箱 3-26。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。掛軸 足立泰道 無事 箱無し 茶掛 茶道具 茶の湯 書 禅語 2-38。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。山元春汀　団扇　5本　四季山水画。印譜作成後に補刀してある場合があります。掛軸 国宝 普賢菩薩像 木箱 工芸印刷 賢美閣 仏事 仏画 仏像 1-1-3。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。掛軸 猛虎愛児図 共箱 寅 親子 3-25。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。2246 西垣宗興 「松無古今色」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。3020 小野雲峰 「彩雲舞丹霄」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。新青田　公募用　印材　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印　7cm 大材③。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。掛軸 長三郎『松に小禽図』絹本 肉筆 無地箱付 掛軸 a020715。863